名副其實的大禹文化之鄉——河南登封

登封古稱陽城，四千多年前大禹曾在此治理洪水，并建都于嵩山腳下的陽城，陽城因是中國第一個奴隸制王朝——夏朝最早的都城，所以堪稱真正意義上的華夏第一都。大禹的一生和嵩山腳下登封的關系十分密切，他生長于嵩山，家居于登封；他治水于嵩山，建都于登封。作為禹都陽城所在的登封，大禹文化歷史悠久，積淀深厚，脈絡清晰，內涵深刻，經典多元，影響深遠。登封是全國大禹文化遺跡、神話故事數量最多和最為集中的縣域。2008年1月2日，中國民間文藝家協會命名登封為“中國大禹文化之鄉”。

遠古時期，夏部族興起于嵩山周圍，嵩山又稱為崇山、崇高山?！秶Z·周語》和《春秋外傳》皆記載：“有夏之興也，融降于崇山。”韋昭注：“夏居陽城，崇高所近。”大禹的父親鯀被封為崇伯，封地就在嵩山附近。而有關史籍文獻中“禹居陽城”、“禹鑿軒轅”、“禹避陽城”、“禹都陽城”的記載很多?！妒酚?middot;夏本紀》載：“帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下。國號曰夏后，姓姒氏。”《淮南子》載：“禹治洪水，通軒轅山，化為熊。先謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓乃來。’禹跳石，誤中鼓，涂山氏往見，慚而去，至嵩山下化為石。方孕啟，禹曰：‘歸我子。’石破北方而啟生。”《漢書·武帝紀》顏師古注，也曾引述此段文字，《墨子》一書也有同樣的記載。

大禹治水成功后，舜帝賜以玄圭，被封為夏伯，相傳夏地就在嵩山南麓。帝舜十五年，“帝命禹有事于太室”，即祭祀嵩山太室山。舜帝駕崩后，大禹避讓舜之子商均于陽城，登封告成鎮曾立有“禹避陽城處碑”。因天下百姓、諸侯皆去商均而到陽城朝拜，大禹遂于公元前2070年，在陽城即天子位，建立了夏王朝。據《帝王世紀》等有關文獻記載，啟母墓和啟圣墓都在登封。夏啟的兒子太康失國后，其孫少康以登封的潁陽（古綸國）為根據地，恢復了夏王朝的統治，史稱“少康中興”。周穆王游歷嵩山時，曾“觀夏后啟之所居”。春秋時，周襄王命劉定公至潁地（今登封）慰勞趙孟，曾感嘆：“美哉禹功，明德遠矣，微禹吾其魚乎！”漢武帝游中岳時，也曾拜瞻啟母石。大禹及其妻子涂山嬌、涂山姚等深為登封人民愛戴和尊敬。西漢時就建有啟母廟和少姨廟，東漢安帝時，潁川太守朱寵和陽城長呂常分別建太室闕和啟母闕、少室闕，啟母闕銘文明確記載了鯀禹治水和大禹三過家門而不入的事跡，并記述了登封人民對大禹和啟母的感恩之情。太室闕上的鯀畫像、啟母闕上的夏禹化熊圖、啟母化石圖反映了當時登封人民對大禹及其父親的崇拜之情。唐高宗和武則天幸啟母廟和少姨廟后，敕令重修，并讓楊炯作《少姨廟碑記》，讓崔融作《啟母廟碑記》。武則天封禪中岳嵩山后，又封啟母為玉京太后，少姨為金闕夫人，夏啟為齊圣皇帝。明代后期，登封縣令傅梅創建了登封東關禹王廟，并以伯益配之。登封縣令傅梅的《嵩書》、登封籍禮部侍郎加禮部尚書銜景冬揚（左為日）的巨著《說嵩》和歷代登封縣志對啟母石等大禹文化遺跡都有詳細的記載。

如今，登封境內有王城崗龍山文化遺址——禹都陽城、啟母石、啟母闕、少室闕、啟母冢、禹洞、三官廟、水王廟、禹王廟遺址等50多處大禹文化遺跡，流傳有下雨王下凡、舜王訪賢、啟母石、禹王鎖蛟、火燒蛟河、照爺石、五指嶺、迎春華等60多個神話故事。登封現在還有很多村莊的得名都和大禹治水有關，如少林街道辦事處的馬莊、左莊、張莊、王莊、劉莊等，相傳是大禹的父親崇伯鯀的居住地，至今仍稱為“一溜水紐屯兒”。焦河因相傳大禹治水時火燒蛟龍將河岸燒焦而得名，中岳辦的康村、宋村、任村、賈村等，所以現在仍稱作“一溜兒焦（蛟）河”等。大禹作為中華民族的重要締造者、立國始祖和人文初祖之一，大禹文化在登封的傳播和影響深遠而久長，講大禹故事，讀有關大禹的書籍，表演與大禹有關的民間社火，早已成為登封人民司空見慣的一種生活方式。這些文獻記載、傳說故事、文化勝跡都是大禹文化、登封為盛的明證。

建國后，登封十分注重與大禹有關的文物遺跡的保護和管理，太室闕、少室闕、啟母闕1961年3月被國務院公布為全國重點文物保護單位，禹都陽城——王城崗遺址1996年被公布為全國重點文物保護單位。1954年，分別為漢三闕加蓋了保護房，2004年，又建設了啟母闕大型仿漢式保護房，2007年至2008年，因嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產，太室闕、少室闕、啟母闕和啟母石的周邊環境得到了很好的整治，并建立了監控系統，對漢三闕文物本體實施跟蹤監測。自二十世紀三十年代劉敦楨、董作賓等到登封對漢三闕進行考古調查，五十年代，徐旭生先生到登封進行夏墟調查，九十年代和本世紀初夏商周斷代工程和中華文明探源工程開展以來，專家學者、各大院?？脊艑I學生都不斷前來登封到禹都城王城崗遺址進行考古發掘和實習。幾十年來，全國各地大禹文化研究專家也不斷到登封進行學術考察，大禹后裔到登封尋根問祖更是絡繹不絕。