王立群：看懂了河南，就看活了五千年文明

嵩山不改千年色，秀色神州應如初

嵩山是五岳之中的“中岳”，是華夏文明重要的發源地。由舍得酒業與鳳凰網聯合打造的時代人物高端訪談節目、思想派強IP《舍得智慧講堂》特別版今日來到河南，主持人胡玲和河南大學教授王立群一起行走至此，感受這天地之中重山環抱的嵩山，體會何謂中央之國，何來泱泱華夏。自古以來，中國人眼中的中央即是中原，其核心就是今河南登封一帶，登封的嵩山便是這天地的中心。這天地之中也便是文明最早萌發的故土，是起源，也是歸宿。

相對于泰山的巍峨、華山的險峻、黃山的奇絕，嵩山顯得有些平實?？烧沁@種樸質無華孕育了上千年的中華文明、華夏文化。中原腹地的敦厚、踏實和可靠，在這里一覽無余。時值盛夏，山間蔥翠，蟬鳴陣陣。拾級而上，信步徜徉，更顯幽靜。

旅游界有句名言，說是“五十年看深圳，一百年看上海，一千年看北京，兩千年看西安，五千年看河南?！敝腥A民族血脈清晰的歷史正在河南，一個文化傳承完整的河南。這其中，書院對文化的傳承起到了決定性的作用。嵩陽書院就坐落在郁郁蔥蔥的嵩山林間，沐浴著中原大地溫暖的陽光，和煦的照耀著這里輩出的人才。

書院大門左側矗立著著名的大唐碑，碑帽尤其碩大，甚為惹人注目。王立群講到，這里還有一則“智立唐碑”的典故。唐玄宗時期，李林甫任宰相，由他主持設計制造大唐碑。碑身立起，碑帽卻無論如何也弄不上去。人們傳言說這是因為李林甫是佞臣，上天不容，故無法落定碑帽。恰巧此時，路過一耄耋老者，出了主意。老者讓工匠們把黃土堆得同碑身一樣高，再令他們將碑帽順著黃土坡滾上去，然后再把黃土挑走。如此，碑帽便穩穩的立在了碑身上。后來，人們才得知，這位老者便是魯班。聽者都暗自感嘆，王立群總結，這個故事自然不能盡信，但卻十分有趣，是百姓樸素價值觀的體現。

嵩陽書院的游客并不集中，三三兩兩一撮接著一撮，倒也不間斷。初入院內，一棵高大茂盛的古柏吸引著大部分人的目光。當年，漢武帝劉徹游嵩岳的時候，也大為驚嘆，封其為大將軍?？蓻]想，走了兩步卻有另一棵更為巨大的，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。但君無戲言，大將軍已封，斷無撤回的道理，不得已，這一棵只能委屈一下當“二將軍”了。彼時，漢武帝說了一句“先入者為主罷”，這也便是“先入為主”一詞的出處。

兩位“將軍”雖歷經千年，樹皮斑駁，老態龍鐘，卻仍生機旺盛，虬枝挺拔。就如同嵩山千年未改的蒼翠山色，仍然煥發著勃勃生機。華夏幾千年，雖也曾滿目瘡痍，踟躕猶疑，但整飭一新，重新上路，仍生動如初。

程門立雪尊師重道

嵩陽書院大殿前有一方頗具特色的圖碑，是明神宗萬歷年間，登封知縣陳國章主持刻制的。圖碑中嵩山的各座山峰、河流、村落和道路詳細而明晰，平線淺雕刻繪手法給這普通的縣碑圖平添了些許藝術色彩。只是簡約流暢的線條，整幅縣圖就靈動流淌起來，盎然成趣。

游客越來越多，都聚集在書院中路的兩側，原來書院傳統的拜孔儀式要開始了。雖然大家都想一看究竟，伸長了脖子等待，卻都井然有序地排列著，沒有絲毫擁擠。知書達理的書院環境似乎給每個人默默上了一課，收效甚好。

身著藍色院袍的書生排成兩隊，伴著醇厚的禮樂聲，緩步踏進書院。登上大殿前的寬闊空地，稍作停頓，整理衣冠，儀態端莊。朗朗的背誦祭文聲便傳至每個人的耳邊，“偉哉至圣，萬世師表。道出尼山，高山景行。勤奮好學，韋編三絕。不恥下問，睿智聰明。祖述堯舜，憲章文武。千古心傳，允闕執中?！弊肿志渚?，既是對先賢的緬懷和崇敬，也是對自身進學的督促和鞭策。禮畢，觀眾久久不肯離去，傳統文化中敬師重理的精神已深深印刻在每個中國人的骨血里，一經喚醒，便能綿延傳遞，經久不息?？梢?，所謂傳承并非難事。

嵩陽書院是程朱理學的發源地，著名的“程門立雪”就發生在此。王立群強調，程門立雪，明在尊師，實則遵道。這個故事在《宋史·楊時傳》中有記載，在《二程語錄》中也有提及。程朱理學的“程”指的就是程頤和程顥，楊時便是二程的學生。程朱理學又叫理學，既是儒學的新流派，也是一種哲學思想，是一種修身養性的方式。理學雖常為后人詬病，稱其束縛了人的思想，從此以后，中國開始走向保守和停滯。但在當時，理學只不過是眾多學派中的一種，整個社會風氣也相對自由包容，甚至程頤和程顥彼此之間的學術觀點也不盡相同，不同的理念可以展開辯論，申發自己的主張，這都是很常見的。而書院，則是思想匯聚的集中場所，學子們在這里可以自由選擇自己傾向的學派道統，書院成為了匯集智慧、分享智慧的一個平臺，也使得宋朝形成了“百家爭鳴”的良好社會風氣。

古代的書院能給現代的教育帶來什么積極的影響呢？王立群認為，最大的啟發大概就是一以貫之的包容性。儒學不是簡單的儒學，而是儒釋道合一的儒學，是有開放性包容性的儒學。中華文明之所以能源遠流長而不間斷，也是同其強大的包容力有很大關系，包容就是中華文明最大的智慧。人才要放在綜合的大環境中培養，在嵩陽書院搞某個大學孤零零的分院是不切實際的，但可以帶學生來游學，感受這里的傳統學術氛圍，為學生們的心靈上課。程門立雪是故事，尊師重道才是精神。

遠古回響古樂重生

中原腹地河南，作為中華文明的發源地是當之無愧的，這并不是西方所謂文明的標準——必須有文字記載才叫文明所能囊括的。河南博物院的賈湖骨笛能把中華文明上推至七八千年前，是迄今為止中國考古發現的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器。骨笛是用鶴類的尺骨制成，孔與孔之間的距離都經過周密的數學運算，能吹出七個聲的音階，性能非常好。

河南博物院是國家級重點博物館，不僅可以把云紋銅禁、婦好鸮尊、四神云氣圖等盡收眼底，還可大飽耳福，欣賞還原的原始先民古樂表演。原始樂曲普遍帶有宗教祭祀性質，舞者身著破布衣衫，披頭散發，原始而狂放。演奏的樂器也是按照博物館里陳列的實物一比一制作的，尺寸、材料完全相同。其穿透歷史的聲音傳來，響徹大廳，淳樸而熱烈，激蕩人心?！秴问洗呵铩分刑岬降?/span>“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”，便是形容先民的樂聲的，其詩歌舞三位一體，表達對天地的敬畏，傳達對生命的熱愛。遠古的回響，震蕩在耳邊，提醒著我們，歷史從未走遠。

當下的中國從古代的歷史中走來，從來都是和過去緊密聯系著的，要了解古代的歷史，就要深刻的了解當下。真正的文化自信從內心出發，回歸到內心，才能真正重拾自信。我們常說文化復興，民族復興，更要從心出發，真正了解我們這個民族，才能從厚重的中華文明中煥發新的力量。

江山如此多嬌，而今邁步從頭越

對于河南之行，很多人都質疑過。很多人對河南有些固有的不好的印象。在行走的訪談環節，王立群提到，最重要的一個原因大概在于“窮”。窮則思變，往往就有少部分人往不好的方向變，去違法犯罪。再加上河南人口基數大，所以在一定概率的前提下，犯罪的人就會顯得多。河南人在一部人的心中就被妖魔化了。

對于這一點，河南大學教授程遂營表示，某種意義上來說，河南可以看作中華文明的母親，哺育了中華文明這個嬰兒，經歷了五千年的發展，母親的皺紋和白發出來了，身材也佝僂了，孩子就逐漸開始發現她的缺點了?？梢哉f，河南之于中國就像中國之于世界。江山從來都如此多嬌，否則也不會引無數英雄競折腰。而今邁步從頭越，收拾舊山河，蒼山如海，殘陽如血。我們不應忘記過去的一切，好的壞的，都是無法磨滅的歷史，都是讓我們砥礪前行的動力。

中華民族對美的認識也是獨特的，有著和世界上其他民族不同的審美觀。我們以善為美，贊美松竹梅，贊美菊花、荷花，都是因為善?？鬃诱f過，“仁者樂山、智者樂水”，中華民族發源于巍巍嵩山中原大地，向善是我們的本性，我們應該去發掘這種美，張揚這種自信。無論是傳道授業的古老書院，還是穿越時空的遠古奏響，那些局部，那些細節，中華民族獨特的美，體現在各處。

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